立冬，是二十四节气中的第十九个节气，也是冬季的第一个节气。《月令七十二候集解》云：“立，建始也；冬，终也，万物收藏也。”立冬时节，水始冰，地始冻，万物开始进入休养生息的藏匿状态。唐代诗人元稹在《咏廿四气诗·立冬十月节》中吟道：“霜降向人寒，轻冰渌水漫。蟾将纤影出，雁带几行残。田种收藏了，衣裘制造看。野鸡投水日，化蜃不将难。”

　　叶落则山显，水落而石出，立冬蕴含去繁归真之理。北宋欧阳修的《醉翁亭记》中有“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也”的描写，“水落而石出”正是冬季的山间景色。宋神宗元丰五年（1082年）初冬，苏轼与友人第二次泛游赤壁，写下《后赤壁赋》，“江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出”，尽抒月明风清、山川寒寂的冬夜意境。当金秋萧然褪去色彩，树木光秃的枝干原是夏日繁阴的支撑者，河床暴露的石头原是水声叮咚的合奏者，隐藏的本真得以完全显现。

　　水落石出，饱含人们对真相的孜孜追求。南宋陆游《谢台谏启》中有这样一句话：“收真才于水落石出之后，坐销浮伪之风；察定理于舟行岸移之时，尽黜谗诬之巧。”意思是在水落石出之后收罗真正的人才，能自然消除虚浮诈伪的风气；在事物变迁中明察不变之理，彻底摒弃谗言诬陷的诡计。陆游一生坚持真理，因力主抗金屡遭主和派排斥。庆元四年（1198年）立冬，归居故乡山阴的他，面对“室小才容膝，墙低仅及肩”的居住环境，仍然写下“平生师陋巷，随处一欣然”的诗句表明心迹。我们面对人生的各种决断时，也遭受着浮华的干扰，只有坚持对水落石出的追求，才能“不畏浮云遮望眼”，做到洞若观火、明察秋毫。

　　水落石出，也是清官廉吏毕生践行的目标。古代清官廉吏的评判标准，既要有爱民如子的仁德，也要有审断决狱的公正。明朝嘉靖三十一年（1552年），监察御史裘仕濂在巡按河南时，发现当地一财主霸田占女、谋财害命，罪行累累。裘仕濂查清事实后，判处财主死刑。财主家人以重金贿赂，企图说情减刑，裘仕濂坚守真相，严词拒绝。明代另一位清官杜民表在担任江西铅山知县期间勤政爱民、不畏强权、秉公执法，离任时县民自发立祠并镌刻碑文“道上有青天之誉，狱中无白日之冤”来赞颂他。

　　立冬，是万物敛藏的开始，更是水落石出的时节。水落石出，昭示着毫无偏私的方向，推动着追求真理的脚步，承载着清廉刚正的品格。我们应当摒弃浮华、排除纷扰，在追寻真理、坚守本真的道路上永不止步！（李崇）