快活跟舒畅、开心、愉快、高兴不一样，快意而活，快活是一种选择。

　　西晋著名的文学家张季鹰被齐王任命为东曹掾时，洛阳正值秋风，他忽然想念吴中莼菜羹、鲈鱼脍，喟然叹道：“人生在世，贵在率意而行，何必要千里奔波，只为名利爵位呢？”立即勒马，驱车返乡。“人生贵得适意尔”，张继鹰的选择可谓“快”也！

　　既然有“快活”，当然也应该有“慢活”，但却没有这个词，或者有，如“慢工出细活”的慢活，意思大不相同了。相近意思的词有好死不如赖活着的“赖活”，就是忍辱负重地活着，负重前行，踽踽而行，当然快不了，倒也算得上“慢活”。

　　快活或“慢活”，每个人的选择不同。张继鹰选择的是快然而活，而李斯选择的是“慢活”，就是忍受钝刀子割肉的那种，结果还是没熬过去。“快”在今天的语境里，表示速度的意思几乎覆盖了表达情绪、感受的意义，但在最初，快恰恰是从“心”的。

　　快从心，从夬。夬念“怪”，初意为“缺口”，引申为“决断”“果决”，意即在惯性上毅然决然断一缺口。在“心”上开闸，那才是灵魂的自由奔放，感觉就是万马奔腾，洪流泽泻，摧枯拉朽，势不可挡。不计较于斤斤之利害，不挂念于朝夕之得失，汪洋恣肆，自由自在，以这样的姿态活着，才是“快活”。

　　如此“快然而活”，当然不是匍匐的姿态，是士则必然奋扬弘毅，纵为“匹夫”，亦当有樊哙、高渐离遇见“不快”之事时的须发皆张，眦目怒喝。其共同特点是，但凡有信仰，必然全力以赴，不可阻挡。胸臆舒张，如洪流泄川；羽翼高举，如鲲鹏扶摇，思想、灵魂、血脉与肢体，无不是张开而通达的，此谓“快”；而如此纵横无阻之势，当然极为迅疾，引申为速度之“快”；继而引申为刀刃锋利之“快”；继而引申为刀锋所指、势如破竹的“势”——“将要”之“快”。

　　快意人生，在于“快活”，凡有大成就者，无不拥有“快活”之态度。孔子奔走求售“仁政”理念，累累如丧家之犬，看似“慢活”，而其内心之中，犹如鲁迅所说的“地火在地下运行，奔突。”驱动他“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的，正是心中的快然之河流，孔子如此，鲁迅如此，大贤大德者莫不如此。

　　丰富而璀璨的生命，一定是“快活”造就的，苟且与偷生的忍耐，谄媚与讨巧的姿态，决计成就不了大写的人生。很多人为谭嗣同“我自横刀向天笑”拍案而起，大叫一声“壮士也！”即使是我辈凡人，心怀“快活”之志，自有不同活法，定可拥有自己独特的人生版本。

　　我有一朋友宅家多年，靠炒股的盈余度日。一日妻子为他找了一个司阍的职业，他竟不去，亲人多责怪，以为“大事干不了，小事不愿干”，他却说：“我要是甘心去做看门人，格局就小了，以后见到纤毫之利，就会动心摇性，一定会判断失误，亏光本钱。”我倒觉得他的气度和格局够大。他能看到“大”，唯有如此，才能不被欺于表象，才能有一个大江明月的境界，不成为一个“慢活”之人，才能处于不败之地。

　　“快活”不一定有完美的人生，甚至境遇可能还不如“慢活”者。快活者尚情、重义、顺性、慕自由、不苟且，“慢活”者尚理、重义、顺世、慕名利、喜兵法。对比可以看到，“慢活”更适应于社会，因此“慢活”者是绝对的大多数。真理在谁？真理不在数量，“至德者不和于俗，成大功者不谋于众”，“快”从心，快与不快，还要靠心去品咂，你到底有多幸福，你的心知道，可悲的是，“慢活”到极致的人，“快意”于物欲的洪流，迷乱于感观的幻象，找不到自己的心了。

　　快活不一定能带来花团锦簇的人生，却一定可以带来快乐、舒畅和开心，因为取舍和感受，你一直与你的心在一起。社会自有法律，快活当然难行，削足适履是一种办法，保持内心的律令、做一个隐于市的快活者是一种办法，慨然而行、自创规则的快活者，是另一种。

　　我们都可以做到第二种。与喜欢的事物在一起，与喜欢的人在一起，做自己喜欢的事，不喧哗，心安定，如此快活。（董改正）